Karate-Do Shotokai Europe

Meeting Shotoka� � Almada

A Fine ottobre si è tenuto ad Almada, nel Portogallo, la prima Riunione Shotokai al quale prendono parte i principali gruppi Shotokaï eccetto i giapponesi.

Se ne giudico per le numerose domande che mi sono state poste dai praticanti, questo assembramento rispondeva bene ad un desiderio d’avvicinamento dei gruppi Shotokaï. Bisogna ringraziare le persone che hanno incitato questo progetto ed i portoghesi che si sono pienamente impegnati nella parte organizzativa per una buona riuscita della manifestazione.

Al primo assembramento l'ambiente fu amichevole e consensuale cosa assolutissimamente necessaria per questo primo incontro. Difatti si trattava di un incontro dei praticanti che per la maggioranza avevano lavorato insieme col Dottor Murakami.

Solo Rob Jones, un inglese, era alunno del Dottor Harada mentre M. Heyden ed il suo alunno Messicano avevano appreso da un alunno di Harada.

Questa intesa di facciata era di collocamento per un primo incontro e fu ottenuta evitando solamente di parlare di Karatè. Un secondo appuntamento, previsto in Italia, non avrebbe avuto senso se non si fosse accettato di guardare la verità in faccia e di parlare francamente.

Moltoni un responsabile italiano ha tratto la seguente conclusione da questa riunione: "Più a lungo che i responsabili lavoreranno riferendosi ai loro ricordi,e più sicuramente che nessuna intesa non sarà possibile. Bisognerà aspettare che i responsabili attuali cedano il loro posto affinch� la generazione futura possa costruire qualche cosa in comune.''

Divido questa constatazione pessimista ma lucida, ma ho voglia di guadagnare del tempo aprendo fin da oggi il dibattito che non ha avuto luogo. Per questo credo che, internet sia l'attrezzo ideale per poter riflettere tranquillamente ed esprimere le proprie idee senza essere stressati e senza essere posti di fronte alle calde confrontazioni di un discorso faccia a faccia.

Possiamo sperare alla prossima generazione per mirare ad un’intesa? Ciò mi sembra rischioso, in Francia lo Shotokaï sopravvivrà solo allo stato d’ombra di se stessa. La sua scomparsa mi sembra programmata se i differenti gruppi non prendono coscienza di com’è drammatico e addirittura caricaturale il livello tecnico delle loro dimostrazioni.

Ho avuto ultimamente l'opportunità di discutere con un direttore tecnico regionale della federazione francese (FFKAMA, Federazione Francese del Karatè e delle Arti Marziali Affiliate ). L'immagine dello Shotokaï che si presenta davanti agli occhi della federazione Shotokai, non è del tutto brillante e tutti questi squilibri dopo gli attacchi sono per tutti. Anche a me, che so perch� quelli hanno luogo qui, appaiono veramente ridicoli.

Come si è arrivati a questa situazione? È questa un'eredità fedele dell'insegnamento del Maestro Murakami? Questo non è proprio il ricordo che ho in me stesso delle lezioni del Maestro Dottore. Quello che noi oggi vediamo somiglia più che altro ad una caricatura delle sue lezioni. Per apprezzarne la differenza bastava guardare le numerose foto del Maestro comparsa nelle riviste e nei libri esposti ad Almada. Non era mai molto basso, aveva sempre un'altezza che gli permetteva di muoversi in modo naturale.

Ho ancora in memoria l'immagine del Maestro molto definita ed anche il suono che ripete Oitsuki davanti al ghiaccio del Dojo di Mercoeur. Tutto era fluido, armonioso e leggero. Tutto il contrario di ciò che ho potuto vedere all'epoca di questo seminario.

Il lavoro basato sulla sola memoria di alcune persone, ne è grandemente responsabile ed il problema ha preso nascita all'epoca della successione del Maestro. Nessun successore n� in Francia n� all'estero era designato e ciò era una fortuna. Tecnicamente parecchi alunni erano pressappoco allo stesso livello e potevano postulare legittimamente alla sua successione. Ma questo livello era quello di secondo Dan. Non molto elevato dunque.

Ora ci si può giudicare solamente in base al proprio livello e dagli altri si può soltanto vedere ciò che si è capace di fare. Ciascuno ha imparato dal maestro ciò che il proprio livello gli permetteva di vedere. Perciò è sbagliato fin dalla partenza, quando certi gli hanno decretato una fedeltà senza indietreggiamento ed hanno preteso di fare la stessa cosa di lui.

Questo atteggiamento poteva condurre solamente ad un vicolo cieco ed all’imprigionamento dove si trovavano adesso.

Un vicolo cieco perch� quest’atteggiamento ha raggelato un insegnamento ad un istante trascinando molto una ripetizione allo scapito del dubbio e della riflessione più feconda per ogni insegnamento. Nella fedeltà alla lettera o allo spirito bisognava scegliere lo spirito Cosi come il Maestro Murakami avrebbe anche fatto. Lui si era sempre trovato in una prospettiva d’evoluzione.

Imprigionamento, perch� dal momento che ci si riferisce ad un ricordo idealizzato, ci si è voltati necessariamente verso il passato. Ed andare a vedere ciò che apparentemente altrove accade significa sotto questa ottica “Tradimento” anche se realmente è una fantastica sorgente di arricchimento.

Cosi succede che alcuni a causa di mancanza di progressioni ripetono la stessa cosa da più di quindici anni. Loro ci sono riusciti a raggelare ed a sclerotizzare uno stile fondato sull'agilità e l'apertura.

Io non posso applaudire questa prestazione perch� ho un'altra concezione dello Shotokaï.

Se una tenacia cieca e mal compresa non conduce da nessuna parte, al contrario un desiderio di creare qualche cosa di interamente nuovo non nasconde pericoli. E noi all'epoca di questo seminario, dove una nuova forma di Karatè c'è stata proposta, abbiamo avuto la prova.

Da piangere. L'autore confessa di non essere mai riuscito a imparare bene il Kanku Dai. Lui ne tira la conclusione dicendo che Kanku non è un buon Kata ma da lui ne ha tirato fuori una nuova arte. Io, direi piuttosto che lui non ha raggiunto un livello che gli permetterebbe decentemente di poter avere l’intenzione di creare qualche cosa di personale.

Qualcos’altro mi appare inoltre molto pericoloso e cioè per l'avvenire dello Shotokaï, è il totale disinteresse per la tecnica, sostituita dall'attrattiva di una filosofia fatto di amore, di armonia e di apertura. Ciononostante queste nozioni sono contraddette continuamente nei fatti. Perch� parlare di amore quando si vede bene che tutti si detestano cordialmente?

Come parlare di armonia tra il corpo e gli spiriti e perch� non col cosmo quando tecnicamente non basta nemmeno per creare un’armonia fra cielo e terra?. Può parlarsi di apertura quando questa racchiude soltanto quei pochi che pensano ciononostante nello stesso modo e mai diversamente?

Questa cortina di fumo di buoni e generosi sentimenti permettono di nascondere la povertà tecnica e teorica della pratica. Di ciò che c'è al di là della tecnica ne dovrebbero parlare coloro che sono giunti veramente a questo aldilà.

Fare tecnicamente qualsiasi cosa e proclamare che ciò che è importante è l'armonia, è ridicolo. O non c'è allora legame tra la pratica ed i risultati. E allora in questo caso possiamo cominciare a fare del vasellame ed a porci le stesse mete.

Lo Shotokaï, è solamente un modo particolare e preciso di praticare delle tecniche di attacco e di difesa. Adoperiamoci a farli meglio possibile. È una ricerca appassionante perch� molto rapidamente si comprende che questa necessita l'investimento di tutto il nostro essere. Ci renderà questa ricerca, più aperti e più equilibrati? Questa è la scommessa che Pascal si pone, niente è sicuro e niente è vinto di anticipo.

Ma una cosa è sicura, le qualità ed i grandi sentimenti non basta invocarli per beneficiarne.

I differenti gruppi Shotokaï sono essi pronti a cooperare, ad apprendere uni degli altri, a rimettersi in causa, ad aprirsi, a pensare all'avvenire e non al passato, a definire delle basi comuni come si proponeva questo seminario, l'avvenire ce lo dirà. In quanto a me sono pronto a dibattere con ogni persona interessata allo Shotokaï ed aperto alla discussione.

P.S. (Traduzione dall’omonimo documento in Tedesco)

Maestro Muratami - I ricordi di un suo alunno.

Henry PLEE ha chiesto alla Federazione giapponese di karatè di mandare un perito in Francia per sviluppare quest’arte marziale. Per questo motivo il Maestro Murakami, è sbarcato a Parigi nel 1957 ed è stato il primo professore di karatè Shotokan in Francia. In questo periodo era secondo Dan nella classifica di combattimento. Bisogna notare che nell'insegnamento giapponese dell'epoca, bisognava essere cintura nera ed avere acquistato una solida base tecnica prima di potere fare dei combattimenti.

La leggenda dice che il Maestro Murakami sia stato addestrato kamikaze e che la guerra era terminata ancora prima che lui fosse salito in un aereo. Lo spirito giapponese era così tanto insidiato nella figura del Sensei che, a quelli che l'hanno conosciuto da vicino durante gli anni 1960-1970, non restava altro che credere a questa leggenda.

Per comprendere il Maestro, bisogna sapere che egli si considerava innanzitutto come un giapponese, che pensava come un giapponese, che viveva come un giapponese, che insegnava la sua arte come un giapponese, che reagiva come un giapponese e questo conformemente alle regole d’onore, di rispetto della gerarchia, di cui sono fondati la società giapponese. Il Maestro era mandato dal Giappone per insegnare il karatè in Francia, e avrebbe dovuto rendere conto del proprio lavoro solo ai responsabili giapponesi e sennò a nessun altro. Questa è una delle ragioni per cui durante numerosi anni, la scuola del Maestro non fu riconosciuta dalla Federazione francese di Karatè, ma su questo argomento ritornerò successivamente.

Lui applicò ai suoi alunni lo stesso metodo d’insegnamento che egli stesso aveva ricevuto. Questo è il motivo per cui alcuni dei suoi alunni non hanno compreso e sopportato male il suo insegnamento ed il suo lato "brutale". Il problema era che gli alunni europei non erano abituati ad essere rimproverati ed a ricevere degli schiaffi quando non eseguivano correttamente una tecnica. Nell'insegnamento giapponese, il professore mostrava una tecnica e non spiegava tanto il modo di raggiungerla.

Apparteneva all'alunno di imparare a guardare, di lavorare e di trovarne la soluzione. Nell'insegnamento francese questo era diverso: il professore mostrava, spiegava una tecnica e ritornava di volta in volta sulla tecnica così tante volte quanto era necessario affinch� ogni alunno l’avrebbe compresa. Si giungeva addirittura al punto che alcuni alunni chiedevano al professore "perch� non lo facciamo così, addirittura meglio rispetto agli altri ?" Nessun alunno del Maestro avrebbe dovuto osare di fargli questo genere d’osservazione.

Un altro delle ragioni d’incomprensione tra certi alunni ed il Maestro stava nella natura stessa della pratica. Difatti il Maestro insegnava un'arte marziale e non uno sport. Esigeva un rigore di spirito, un rigore di lavoro, una volontà di respingere sempre più lontano la resistenza fisica, uno sforzo costante per migliorare e rifinire una tecnica. Non accettava che si lavorasse "come un funzionario" durante i suoi corsi. A titolo d’esempio, permettetemi di riferirvi un'esperienza personale. Durante una seduta d’allenamento, stavamo facendo dei Kihon e ho ricevuto come punizione di fare 10 volte il giro della sala saltando come un’anatra. Non ho saputo mai e non sempre ho compreso la ragione di questa punizione; può darsi che io mi sia leggermente rialzato durante i Kihon e che ciò lo abbia infastidito.

Ho avuto la fortuna di conoscere il Maestro e di poterne fare la differenza tra uno vero ed uno che si lascia passare per Maestro. Potrei citare parecchi esempi che giustificano questi propositi ma mi accontenterò di parlare di qualcosa più importante. Ho cominciato la pratica del Karatè con l'assistente del Maestro dell'epoca, Michel HSU, e questo durante tre anni. Il livello tecnico del professore era molto elevato e quindi noi beneficiavamo di un insegnamento d’alta qualità. Ciò si vedeva soprattutto in occasione d’incontri con altri club di karatè che praticavano un stile differente. Eravamo spesso tecnicamente più bravi pur avendo delle cinture inferiori ai nostri avversari. Quando ho ottenuto la mia cintura marrone, dovevo integrare la scuola del Maestro perch� era la regola. Fu una rivelazione. Il mio primo corso dal Maestro resta inciso nella mia memoria. Durante i 30 minuti d’allenamento, il Maestro aveva notato tutti i miei errori di tecnica e di posizioni. Mi "aveva preso in mano", prima raddrizzava una posizione del bacino, poi la posizione della mano, poi il piede e così via per tutte le tecniche abbordate quel giorno. È in quel momento che ho costatato l'immensa differenza di livello tecnico tra il Maestro ed il suo assistente, sebbene Michel HSU fosse di un eccellente livello. I corsi di Michel HSU erano fisicamente difficili ed estenuanti ma non era niente in paragone dei corsi del Maestro. Per rispondere a quelli che non hanno apprezzato di ricevere degli schiaffi dal Maestro o di vederselo costantemente dietro di loro, direi che queste persone non hanno avuto l'intelligenza di percepire la qualità del suo insegnamento e bisogna pure riconoscere che egli si curava particolarmente all’operato di un alunno quando questo non lavorava come lui si desiderava.

Il motto del Maestro era i "miei alunni devono essere i migliori quando sono confrontati con altre scuole“.

Il Maestro si curava molto di dare il migliore insegnamento possibile. Da ciò deriva la sua intransigenza e la sua esigenza, perch� l'alunno rappresenta la scuola, la scuola rappresenta il Maestro e così via. Con ciò sperava di potere dimostrare ai propri maestri in Giappone, la qualità del suo lavoro e le qualità tecniche dei suoi alunni.

Il Maestro ricercava sempre la migliore tecnica questo era la ragione per la quale passò dallo stile Shotokan allo stile Shotokai. Bisogna riconoscergli un certo coraggio per rimettersi in questione dopo parecchi anni di pratica in uno stile di karatè dove eccelleva. Ma lui credeva che lo stile Shotokai corrispondesse più alla realtà. E in principio, lo stile Shotokai non era molto lontano dello stile Shotokan ed il Maestro ha rifinito poco a poco la sua tecnica per renderla cosi come la conosciamo oggi, fondamentalmente differente dallo stile Shotokan.

Un po’ più in alto ho scritto che la sua scuola non era riconosciuta dalla Federazione francese di Karatè. Il Maestro difatti non si curava mai di farsi pubblicità oppure di farsi riconoscersi insieme al suo lavoro dalla federazione. Inoltre non era portato a piegarsi alle esigenze amministrative per il passaggio dalla cintura nera alle successive. Il problema si venne a presentare quando certi alunni desiderarono aprire dei club ed insegnare il Karatè Shotokai (*). I vecchi alunni del Maestro l'hanno convinto di cambiare la sua opinione assicurandolo che le formalità di passaggio di gradi non gli sarebbero pesati sulle spalle. Posso affermare anche che negli anni 1970, il Maestro era riconosciuto, rispettato ed apprezzato tanto dagli ufficiali della Federazione sia per la qualità del suo insegnamento che per la qualità degli alunni che si presentavano alla cintura nera. Fin dal suo arrivo in Francia, i vecchi alunni hanno sempre sostenuto un ruolo importante nella vita del Maestro e della sua scuola. Ci sono gli anziani degli anni 1958 / 1970 e gli anziani degli anni 1980 e posteri. Fra questi non faccio alcuna differenza poich� tutti loro hanno contribuito, o in un momento o in un altro, ad aiutare il Maestro ed il karatè Shotokai.

Il Maestro è arrivato nel 1957 da Henry PLEE per sviluppare il karatè in Francia, nella Rue de la Montagna Ste. Geneviève dove lui ha insegnato. La loro collaborazione è durata per molte ragioni poco tempo che è inutile ritornare a discuterne qui. Salvo errore da parte mia, il primo club del Maestro si trovava nella città Universitaria Parigi, poi venne quello di Mercoeur. E già allora, gli alunni di quell’epoca aiutarono il Maestro.

Difatti, al momento della separazione con Henry PLEE, il Maestro si è ritrovato in una situazione sociale difficile e precaria e non si augurava di tornare in Giappone. Dunque fu fondata l'associazione MURAKAMI KAI e fu dato al Maestro lo statuto di professore d’arti marziali. Il Maestro aveva così una funzione rimunerata ed una coperta sociale che gli permetteva di sviluppare il karatè in Francia.

Il Maestro diventò in un certo momento il rappresentante ufficiale del karatè Shotokai in Europa ed aveva dei club principalmente in Spagna, Francia, Italia, Portogallo, Svizzera.

Gli alunni che hanno conosciuto i corsi del Maestro, dicevano generalmente: "Prima e alla fine è sempre buono ma durante il corso, per niente.'' Infatti, non si conosceva mai lo svolgimento della lezione.

Il Maestro non era un superuomo e non era rifinito, aveva anche dei difetti ed un carattere ambiguo ma quelli che l'hanno apprezzato gli rendono tuttora ancora omaggio per la qualità del suo insegnamento.

Commenti sulle foto:

Non possediamo dei film ed abbiamo pochissime foto del Maestro che mostrano l’esecuzione di una tecnica(Lui detestava ciò.). Su certe foto del nostro sito Internet, noterete che il Maestro ha gli occhi chiusi. In effetti, lui lavorava spesso così, ciò lo faceva per sviluppare il suo Irimi (anticipo).

Aneddoti:

1) Durante un combattimento agile con un alunno, una scheggia si è infilzata nel piede del Maestro. Egli sanguinava. L'alunno ha fermato il combattimento e ha mostrato al Maestro il suo piede insanguinato. Il Maestro gli ha detto: "Chi sta sanguinando lei od io?" ed egli ha infilzato ancora di più la scheggia nel suo piede ed ha proseguito il combattimento.

2) Durante uno stage, il Maestro domanda ad un alunno inglese di attaccarlo in Oi-Zuki. Non si sa se l'alunno lo ha compreso male o se l'ha fatto volontariamente, ma questo gli ha lanciato un Mae-Geri nel basso ventre. Il Maestro, nella frazione di secondo seguente ha replicato con un pugno e l'alunno è caduto in KO. Il Maestro al che risponde nel suo particolare linguaggio "Allora voi là, controllo, no?."

3) Quest’aneddoto mi è arrivato personalmente durante una seduta d’allenamento. Eravamo in posizione Kiba-Dachi, molto basso, da 15 minuti, le mie gambe vacillavano e cominciavo a rialzarmi. Il Maestro arrivò dietro di me, tese il braccio e posò la sua mano sulla mia testa per impedirmi di rialzarmi. Nonostante il potere delle mie gambe, non mi sono mai potuto rialzare. E così sono caduto in ginocchio, a terra.

4) Durante una seduta d’allenamento, il Maestro trovava che il suo braccio gli faceva male; in effetti il suo anteriore braccio era rotto. Così dovette sopportare per un mese il gesso. Una volta tolta l’ingessatura, cominciò subito a fare dei Gedans-Barais, per poter giudicare se il suo braccio tenesse.

5) Negli anni 1960-1970 a Mercoeur, prima d’ogni corso, il Maestro si sedeva davanti ad un piccolo tavolo che fungeva da ufficio, era da la che bisognava passare ogni volta per farsi annotare la presenza. Povero colui che aveva dimenticato la propria carta di presenza perch� riceveva sotto il tavolo una pedata nella tibia con la frase: "Allora, Lei dimenticato la carta? ed io, ho dimenticato di venire?."

*In Francia coloro che vogliono aprire un Club, devono essere in possesso di un attestato di cintura Nera riconosciuto dallo Stato.(Per esempio dall FFKAMA Federazione francese delle arti marziali) per ricevere l’abilitazione ad insegnare (Notizia del Traduttore dal Francese al tedesco.)

Altre immagini del Maestro Murakami, cliccate qui per favore: Il Maestro Murakami

La storia

Le radici

Il Karate si è sviluppato sull'isola Okinawa da una combinazione fra tecniche cinesi di combattimento senza armi e tecniche di combattimento gia diffuse fra la popolazione.

Da questa combinazione si sviluppò una tecnica di nome “ la morte”. Tecnica che ebbe il sopravvento sicuramente dopo il dominio giapponese che durò dal 1609 al 1868 che vietava il possesso di armi di ogni tipo. ”La Morte” parola che deriva dall’ Okinawese “Tang-Te” o Mano cinese che in giapponese si traduce in “Kara-Te”.

Le tre scuole prominenti di arti marziali venivano designate con il nome delle citta in cui risiedevano: Shurite, Tomarite e Nahate. Dallo Shurite e dal Tomarite, ambedue orientati all’autodifesa, nacque lo Shorin Ryu, dal Nahate, facente riferimento alle morbidi scuole della Cina del sud e alla tecniche die respirazione, si sviluppòlo Shorei Ryu.

Da queste due “Ryu” che vuol dire scuola derivano tutti gli odierni stili di Karate. Fino all 1868 e cioè fino alla fine del periodo di dominio giapponese, la morte veniva esercitata ed insegnata in luoghi segreti. Soltanto nel 1905 il Maestro di Shorin, “Anko Itosu” cominciò ad esercitare al pubblico “ La Morte” o il cosiddetto Karate, e ne suggerì il suo uso come sport da esercitare nelle scuole. Egli sviluppando oltretutto una forma semplificata di esercitazione: il Kata, detta pure Pinan o Heian.

Introduzione del Karate in giappone

Il Karatè comincia ad essere conosciuto nel Giappone nel corso degli anni 20 secolo grazie ad uno scolaro di Isotu, Gishin Funakoshi. Nel 1935 venne fondato il primo Karate Dojo: lo Shoto-Kan, la casa sello Shoto.

Shoto, che significa “Onde mandibolari”, era il nome che Funakoshi diede alla sua poesia cinese. “Quando avevo tempo andavo lungo i pendii della montagna Tora… quando soffiava un pô di vento, si poteva ascoltare il rumore degli aghi dei pini e sentire la profondità, impenetrabile segreto, che giace nelle radici della vita”.

Gichin Funakoshi nato nel 1868 assunse la direzione sia dello Shorin Ryu che anche dello Shorei Ry. Inoltre studiava i classici cinesi e si interessava sia di poesia che di calligrafia e insegno all’ Università. Durante tutto il periodo della sua vita Funakoshi accentuò la vicinanza tra le lotti combattimento e quelle della filosofia di Buddismo dello Zen.

Fu lui stesso che modificò l’ideogramma del Karat� da “mano cinese” a “mano vuota”, al fine di avvicinarsi alla nozione di vita presente nella filosofia Zen onde evitare tutte le referenze alla Cina, ...venendo così incontro al Nazionalismo Giapponese.

Anche in altri casi accadde che il Karate-do Funakoshi, inteso da lui come arte di lotta con finalità essenzialmente educative, era caduto sotto la pressione di cerchi nazionalistico-militari. La Nihon Butoku-Kai, l'autorevole organizzazione statale, ha richiesto l'introduzione di un sistema di graduazione e di gare.

Quattro stili principali di Karate furono decretati allora: Shotokan, Shito-Ryu, Gojo-Ryu, e Wado Ryu. Funakoshi accettò i livelli di cinture, ma non le competizioni. Durante questi corsi, vietava anche i Kumite che sono degli allenamenti di combattimento a due.

Divisione tra il karate Shotokaï ed i karate di competizione

Dopo la seconda guerra mondiale che mise anche a male la scuola dello Shotokan, parecchi alunni di Funakoshi, tra più vecchi (Nakayama, Nishima ed Obata), raccomandarono l'adozione di allenamenti orientati verso la competizione, con l'idea che la competizione sarebbe una migliore vetrina commerciale del karate. Nakayama fondò in 1949 il FGK, Federazione giapponese di Karate, per promuovere il karate come sport di competizione.

Il Dottor Funakoshi gli rifiutò il suo sostegno, ciò che non impedì il FGK di chiamarlo “istruttore di onore”, onore che Funakoshi non accettò mai. Il karate e la competizione non erano conciliabili per Funakoshi. Per la sua successione, chiamò Shigeru Egami, uno degli alunni del suo cerchio ristretto, un Ushideshi a cui aveva insegnato anche i valori “interiori” dell'arte del combattimento. Questo ultimo fondò lo Shotokaï-Ryu, la scuola di Shotokaï, in riferimento all'associazione Shotokaï Nihon Karate-do. Questa associazione era stata fondata nel 1935 per sostenere il Dottor Funakoshi e la costruzione del suo dojo, lo Shoto-Kan. Gichin Funakoshi morì nel 1957.

Lo sviluppo del Karate shotokai.

Con lo Shotokaï, Shigeru Egami restò fedele allo stile di karatè ispirato alla filosofia Zen. “Colui che vuol trovare la via del vero Karatè non deve provare semplicemente di esistere a spese del proprio avversario, ma deve trovare un'unità con lui. Non si chiede di uccidere, e lîmportante non è vincere L'allenamento del karate consiste in fare solamente uno col partner ed a progredire insieme”.

In questo senso, ha sviluppato e ha rinnovato anche le tecniche. Questo è diventata la sua meta sviluppare un massimo grado di forza con massima possibile facilità e scioltezza, energia e presenza... per liberare la via per l’armonia e l’unità nel comune movimento.

Dopo la morte di Funakoshi Sensei nell'anno 1957, Egami ha ricevuto le funzioni dell'allenatore principale nell’ Hombu Dojo, nel Giappone e la guida di Nihon Karate-Do Shotokai. Ha presieduto l'organizzazione fino alla sua morte nell'anno 1981. Fu sostituito poi fino nel dicembre 2000 per Genshin Hironishi.

Il suo successore, il presidente attuale, è Jotaro Takagi, un ex impiegato direttivo della Mitsubishi.

Espansione mondiale del karatè Shotokai

Gli alunni di Funakoshi hanno cominciato a spargere il karate all'infuori del Giappone negli anni cinquanta, la maggior parte sotto il nome di Shotokan, ed in relazione più o meno stretta col FGK.

Nel 1957, Tesuij Murakami arrivò in Europa a richiesta di Henri Pl�e, il pioniere del karate in Francia. Mise in piedi dei gruppi di allenamenti in Francia, in Portogallo, in Italia, in ex-Iugoslavia, in Germania ed in Svizzera. Alla partenza, insegnava lo Shotokan nello stile di Funakoshi.

Nel 1968 all'epoca di un viaggio in Francia, Italia Portogallo, Ex Jugoslavia, Germania e in Svizzera, ebbe l'opportunità di conoscere le tecniche che Egami aveva sviluppato e fu chiamato rappresentante dello Shotokai Karate Do per l'Europa. Convinto del valore aggiunto di questo insegnamento, ha modificato i suoi corsi per insegnare al suo giro lo Shotokaï. Il Maestro Murakami è morto nel 1987 a Parigi. Mitsusuke Harada il quale si allenava anche da Egami esportò lo Shotokai in Brasile laddove il suo lavoro professionale lo portava. Nel 1965, andava a lavorare in Inghilterra dove cominciò a dare anche dei corsi, ed è là che oggi insegna. Accanto all'organizzazione di Harada, il KDS, esiste in Inghilterra ed in Scozia due altre organizzazioni principali: Associazione Shindo Shotokai e Fondazione Tè Shotokai

In Cile, è Humberto Heyden, un alunno di Ito, che a sua volta fu alunno di Harada, che insegna lo Shotokaï. Un altro alunno di Egami che insegna in Spagna ed in Italia è Hiruma. La successione del Dottor Murakami in Francia dopo la sua morte nel 1987 fu assicurata da Patrick Herbert che fu alunno del Dottor a partire da 1974 ed il suo assistente fin da 1980. Patrick Herbert è direttore tecnico dell'associazione Karate Do Shotokai Europa KDSE; insegna a Parigi ed all'epoca degli stage in Francia ed in Svizzera.

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Paris	26.-30.12.2005	Gymnase du College RENOIR � Boulogne Stage Paris Decembre 2005	Patrick Herbert
Toulouse	14.-15.01.2006	Centre culturel de St. Simon 31000 Toulouse Stage Iaido Toulouse Janvier 2006	Denis le Goff
M�nchenbuchsee	03.-05.06.2006	Turnhalle Kantonale Sprachheilschule Klosterweg 7 3053 M�nchenbuchsee Stage Ia�do en Suisse Juin 2006	Barbara Katona Beaussacq
S�rignan	10.-21.07.2006	Camping BEAUSEJOUR 24440 S�rignan	Patrick Herbert

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�Por qu� separamos las rodillas en seiza?

En realidad, no lo s�. En casi todos los estilos se sientan con las rodillas juntas, que es la forma normal de sentarse en Jap�n. Incluso muchos grupos Shotokai hacen seiza con las rodillas juntas.

�Est� el maestro Murakami en el origen de esta forma de hacerlo? y, si es as�, yo nunca le pregunt� por ello. Si alguien tiene alguna idea, nos lo puede comunicar.

Dicho esto, y aparte de la cuesti�n est�tica, podemos aducir algunas razones para hacerlo de esta manera.

La primera, y la principal, es la flexibilizaci�n de la pelvis que entra�a. Los europeos tenemos claramente una falta de flexibilidad en la pelvis comparado con los asi�ticos, debido a un problema de civilizaci�n. El uso de la silla en occidente hace que raramente nos sentemos en el suelo y que nunca estemos en cuclillas.

En muchos restaurantes de Jap�n las comidas se hacen en seiza. La primera vez que com� as� en un restaurante japon�s fue en 1978, durante el �ltimo viaje del maestro Egami a Francia. Otros alumnos y yo est�bamos impresionados por cenar con el fundador del Shotokai y su asistente, el maestro Myamoto y el maestro Murakami, y de entrada nos instalamos en un magn�fico seiza, lo m�s abierto posible. Despu�s de un rato la posici�n se hizo insufrible y realmente dolorosa.

Los japoneses, por el contrario, se manten�an relajados mientras nosotros resist�amos petrificados en nuestra postura, decididos a mostrar que �ramos unos verdaderos samur�is insensibles al dolor. Al cabo de un rato (tres cuartos de hora o una hora) deb�a de verse en nuestras caras el sufrimiento y el maestro Egami intervino ante el maestro Murakami, quien nos dio permiso para movernos. Para no perder el prestigio (y porque est�bamos totalmente anquilosados) esperamos unos minutos antes de cesar el suplicio.

Si hubiera reflexionado antes sobre el seiza, me habr�a ahorrado esta dolorosa prueba. Pero, como por otra parte en aquella �poca yo hac�a sesiones de seiza de 20 a 30 minutos con el �nico fin de tocar perfectamente con las nalgas en el suelo, para mi no fue m�s que un entrenamiento un poco m�s largo de lo habitual.

El maestro Murakami dec�a a menudo que el seiza permit�a hacer m�s flexible la pelvis para el yoko geri. Y es cierto que se puede constatar una correlaci�n entre la flexibilidad en seiza y en yoko geri, aunque haya excepciones.

El seiza con las piernas abiertas me parece, por tanto, un buen ejercicio de flexibilizaci�n de la cadera, a condici�n de no romperse la espalda sino de buscar en esa posici�n una distensi�n general.

Por otra parte, como seiza es la postura del mokuso (instante de meditaci�n antes del saludo), la abertura de la pelvis en esa postura puede compararse a la de zazen en la meditaci�n Zen.

La separaci�n de las piernas en seiza une de manera muy estable al suelo, pero: �es marcialmente la mejor posici�n? Nos lo podemos preguntar cuando vemos las posturas que se mantienen en los libros antiguos o el seiza de los iniciados. No solamente se sientan con las piernas juntas sino que redondean ligeramente la espalda a la altura de las lumbares.

Est�ticamente es menos majestuoso pero incontestablemente es mejor para el movimiento, ya que las artes marciales son ante todo artes de movimiento en las que la mejor posici�n es la que permite moverse lo m�s r�pidamente posible.

Recuerdo que la primera vez que vi a un gran maestro sentado con las piernas juntas y ligeramente recogido sobre s� mismo, me pareci� extra�o y no muy bello, acostumbrado como estaba a nuestra posici�n tan recta. Pero al analizarlo vi que esa posici�n era la correcta. �No hemos visto alguna vez c�mo se arquean las fieras antes de saltar?

En conclusi�n, mantenemos el seiza con las rodillas separadas para la ceremonia del saludo y como ejercicio para flexibilizar la pelvis pero adoptamos la posici�n de las rodillas juntas y la espalda distendida, marcialmente m�s correcta, para todo ejercicio o t�cnica en esta posici�n.

� Copyright Patrick Herbert, director t�cnico de Shotokai Europa, Febrero 2004 (traducido del texto original en franc�s).